SE PRESENTÓ "EL CARNAVAL DEL DIABLO" DE RICARDO TEJERINA
 |
Publicó Dunken, diciembre de 2012.
 |
| Ricardo Tejerina dijo: "Ésta, es una novela sobreviviente, que trata sobre la redención", y comparó la ficción con casos de la realidad, que siempre termina imponiéndose. |
* * *
A continuación fragmento del Prólogo de "El Carnaval del Diablo",
a cargo de Ricardo Santillán Güemes
“La actividad de la
imaginación no se parece a un dibujo estático, sino que se asemeja más a un tipo
de “juego” que incluye una sutil orquestación de sentimientos”. David Bohm y D. Peat
“El poder de la
ficción consiste en abrir la cosa para que quepa el mundo”. Luis de Tavira
La
primera frase pertenece a dos importantes físicos contemporáneos dialogando
acerca de la creatividad y la segunda a un teatrista y las elijo como recurso para prologar, si es que es
posible la acción de “prologar”, en este caso esta novela de Ricardo Tejerina.
Dentro
del campo de la creatividad se suele distinguir entre fantasía, donde todo se torna “infinitamente” posible, pero con un
peligro latente, el de perderse y enredarse en una nadería intermitente, e imaginación creadora en donde ese
fantasear se autolimita para parir una forma estética. Y esto es lo que alcanza
Ricardo pero con ciertas características que quiero esbozar y al mismo tiempo
celebrar.
Porque
el “juego” que propone Ricardo no se da en el vacío y en su “sutil
orquestación” confluyen, además de sentimientos, infinidad de ideas, valores y
otras referencias de alta relevancia.
Antes
que nada es importante destacar que el autor ejerce “el poder de la ficción”
con una fuerte convicción y haciendo uso de lo que podríamos denominar una
imaginación creadora situada. Porque
echa raíces en un territorio –Caseros, actual Partido de Tres de Febrero,
Provincia de Buenos Aires– ampliamente conocido, habitado y transitado por
Ricardo que lo resignifica con gran habilidad, lo que es sumamente meritorio en
tiempos de globalización exacerbada. De esta forma los personajes, protagónicos
o no, dan cuenta de una diversidad cultural aún presente en el citado espacio
aunque con menos conflictividad que en 1928, año clave en la novela, cuando los
tanos “cocoliches” se peleaban con los “gauchos” y el pueblo vivaba al Peludo Yrigoyen.
Asimismo
es importante comentar que estas referencias políticas e históricas se
orquestan sin esfuerzo con un entramado
poético que da cuenta tanto de los jardines en los fondos que aún hoy
pueden seguir albergando misterios de toda laya, dulces y/o amargos, como de
las complejas e intrincadas texturas del silencio y del amor.
Pero
quiero detenerme en otra acertada y bien tratada presencia a lo largo de la
novela: lo transhistórico. Porque el
autor nos introduce con maestría en esa zona transpersonal donde habitan los
símbolos vivos, por no decir lo arquetípico, lo mítico simbólico, pero no
actuando en el vacío o en un regodeo intelectual, sino en función de la intriga
y la cotidianidad de los personajes.
Como es sabido en todas las culturas del mundo se
distinguen, aún hoy, dos maneras opuestas pero a la vez complementarias de
instalarse en el espacio y en el tiempo: una predominantemente “profana” y cotidiana que tiene que ver con la
satisfacción de las necesidades básicas y, por lo tanto, está relacionada con
el mundo del trabajo (el “yugo” en la
jerga popular urbana) y otra predominantemente
“sagrada” y extracotidiana ligada a los
territorios del juego, el rito y fundamentalmente la fiesta y otras expresiones a través de las
cuales se satisfacen necesidades de otra índole: expresivas, simbólicas, de
liberación, de expansión y/o energetización. Una “otra zona” o esfera vital donde se hace otro uso y se significa de
otra manera tanto el espacio y el tiempo como el resto de los elementos
culturales, incluyendo los cuerpos que se tornan otros.
En
tiempos de Carnaval el pueblo agitado y ruidoso promueve el nacimiento y el
contagio de una exaltación que se traduce en todo tipo de excesos: en la comida, la bebida, el sexo, la danza
pero también el canto, la solidaridad y los abrazos. El Carnaval puede considerarse como un darse vuelta (Pachakuty dirían en el noroeste argentino) que
posibilita un regreso al caos primigenio
en función de recosmificar la vida. De “cargar las pilas” dirían en mi barrio
que también tenía jardines misteriosos en los fondos de las casas.
Teniendo
en cuenta todo esto es que me animo a decir que en la novela de Tejerina la
Fiesta, con mayúsculas, es casi una “presencia” protagónica, además de una
matriz cultural que facilita la parición de tramas y personajes. Y el Diablo,
porque justamente forma parte de la creencia popular el afirmar que éste anda
suelto en el espacio de tiempo carnavalero.
Pero
también me animaría a decir, sin traicionar ni adelantar ninguna clave, que hay
un choque de Diablos o de “diablitudes”. Una ambigua situación de atracción y
rechazo entre el Diablo festivo, algo así como el Pujllay del noroeste argentino y el Diablo siniestro, egoísta,
materialista, necrófilo y representante del poder a ultranza; algo así como el
llamado Familiar en el noroeste que,
sintetizando, podría caracterizarse como el Diablo de “los patrones”, esos que
niegan la vida y aman la negritud del poder por el poder mismo. Esto,
desde mi punto de vista, es otro hallazgo de la novela que incluye tal como
sucede en el tiempo de la fiesta múltiples rituales, algunos de los cuales
pueden convertirse en sacrificiales…
También
es imprescindible recalcar la relevancia que adquiere en el sostenimiento del
“mundo” creado por Ricardo una intertextualidad fresca, rítmica y sin
desmesuras. Porque sin esfuerzos en la novela se escuchan y se entrecruzan
voces potentes como las de Poe, Cortázar, Borges y más que nada la voz de un
poeta “maldito” que colabora a develar misterios desde la profundidad de lo
poético: Charles Baudelaire.
Para
terminar sólo me resta celebrar de corazón la aparición de esta nueva novela de
Ricardo Tejerina, agradecer la convocatoria a la imposible acción de
“prologar”, e invitar a todos a comenzar la lectura del texto montados en esta
frase del citado Baudelaire, porque uno nunca sabe: “La mayor astucia del Diablo es convencernos de que no existe”. RICARDO
SANTILLÁN GÜEMES.
* * *
 |
Marita Rodríguez-Cazaux, que leyó con emoción y énfasis
un fragmento de la novela, junto a Ricardo Tejerina. UN DIA ESPECIAL PARA RECIBIR LA NOVELA DE RICARDO TEJERINA Nada hubiera cuadrado mejor para celebrar el "12-12-12" que este encuentro al que invitó Ricardo Tejerina para presentar su novela "El Carnaval del Diablo". La llegada de un nuevo libro se parece al sentimiento de euforia celestial que un nacimiento provoca: tocar el Alto y deslumbrarse en lo bajo.
Así
se vivió en el salón de Dunken, la bienvenida a la novela de Tejerina,
quien -además de un orador impecable que llega al auditorio con empatía
singular-, es un talentoso escritor.
Confiesa el autor en su Introducción que esta novela "bien pudo no haber sido, pero la providencia y la súbita inspiración cambiaron el desenlace en un texto que estuvo detenido, merodeando el insondable abismo del anonimato y el olvido", y quizá, justamente sea ése el misterio que vive en las palabras, disfrazado, mimetizado, travestido, que tienta a la lectura y nos hace salir de un capítulo para entrar al siguiente con inquieta fruición. Sin duda, los libros llevan el perfume de quienes los han escrito; la voz del autor se multiplica en voces de los personajes y su vida se extiende magicamente como los abrazos invisibles que viajan por el aire, en el clima que trasciende a la pluma. Esa atmósfera misteriosa se da cita en este Carnaval fuera de fecha, en pleno Adviento actual, rondando el secreto de lo santo y lo humano, congregándonos en un espacio de disfrute, de entusiasmo íntimo, de pasiones. El autor sabe manejar prolépsis y tropos, tiene ritmo y poética, crea elípsis afortunadas, pero particularmente estimo que acierta genialmente con la mayor sinécdoque: la figura retórica en la que se designa un todo con el nombre de uno de sus elementos, y el "Diablo" es uno de los elementos de la carnadura de la trama. Porque hay miles, (y muy disfrazados) y los hallará el lector si se asoma a su Carnaval. El escritor escribe con más palabras que las que existen, no se limita a la frontera de lo real y crea la “real ficción”, que es también crear o recrear nuevas palabras. A esa licencia literaria corresponde el nombre de "el Áspeto" que el autor da a uno de los protagonistas. Comparto parte del texto de un capítulo de la novela, leído al auditorio:
[...]"El
gentío arrojaba serpentinas de todos los colores, los más entusiastas y
pudientes hacían volar flores que se posaban sobre los carros o
alfombraban el hosco suelo. Una dama alta, de copioso cabello
cuidadosamente recogido y elegante porte, transmutada con delicado
antifaz y fino atuendo, lanzó una rosa roja que resuelta encontró a el
Áspeto. El muchacho la tomó con cierto desprejuicio y una espina
de doble punta le hizo sangrar la yema de su índice derecho, producto
de un pinchazo profundo y pertinaz.
-
No hay amor sin dolor –sentenció con voz grave, la anónima y etérea
mujer, cuyos ojos almendrados no se apartaron de aquél, con cuya sangre,
transfundida fuera la rosa carmesí.
Mientras
el carro se alejaba el Áspeto miró hacia atrás para discernir entre los
palquistas a la extraña de la rosa, mas no la halló. Sólo alcanzó a
verla –bastante alejada– a Bianca, cuya grácil figura se destacaba cada
vez que sus brazos ondeaban a modo de saludo y su pañuelo se mecía, con
indecente inocencia, en la brisa de verano.
El
muchacho apretó el tallo
de la flor entre sus dientes y así continuó el desfile, entre confuso y
exaltado. La mujer sin nombre no había dejado rastros, pero la espina
hincada en la carne joven había cumplido su cometido. Lo demás sería
sólo cuestión de tiempo.
Los
viejos Carnavales caserinos eran una fiesta estupenda. Todos se
preparaban para vivir, en el tiempo interrumpido de la fiesta, una
inversión de roles, de vidas, de géneros y de almas...De fondo, como una
letanía festiva, el pasodoble marcaba el ritmo del Carnaval. [...]"*
 *Ricardo Tejerina . "El Carnaval del Diablo" (2012) * Ricardo Tejerina nació en Buenos Aires en 1968, es escritor y ensayista.
Técnico Universitario en Gestión del Arte y la Cultura
(Universidad Nacional de Tres de Febrero) especialista en políticas culturales
públicas, es editor, compilador y crítico en diferentes publicaciones.
Director de
CEPROFIS, su obra literaria suma galardones en concursos nacionales y
del exterior:
Premiación en el “III Concurso Pablo Neruda” (2010) Coria, España. Obra: “Consuelo y Soledad”.
Concurso La Visita-Larruzz-Bilbao, España. Obra: “Chica
de moda”.
Concurso “Cuéntale un cuento a la Republicana” (2012)
España. Obra: “El Mago Aragonés”.
Selección de Textos, Editorial Dunken (2009). Obra:
“La fuente de los milagros”.
|
No hay comentarios:
Publicar un comentario