“Celebración del poema” en Carlos Penelas
por Marita Rodríguez Cazaux
Ciertos filósofos hacen
referencia a materia y espíritu, interioridad y exterioridad, considerándolos
opuestos, sin embargo la postura Zen, concibe unidad en los opuestos, espacio y
tiempo, autoconciencia y conciencia objetiva, individuo y mundo.
Asimismo, sabemos que los
poetas suelen habitar simetrías desbalanceadas, sombras internas y externas,
cosmos propios y cosmos de mundo conocido y sin conocer.
Es evidente que
el poeta asume el interiorismo y el exteriorismo de la manera en que los
griegos lo nombran Ser lírico, y, aunque se sepa que el lirismo es un subgénero
de la poesía, ha quedado establecida esta palabra para entender en general el arte
de poetizar.
Estos dos
conceptos, unidad de opuestos y lírica, conforman la obra del
literato Carlos Penelas y se desnudan en este magnífico poemario
CELEBRACIÓN DEL POEMA
“Hacer un poema
como la naturaleza hace un árbol”, dice Huidobro que tuvo de poemas —y de
amores— naturaleza pronta, palabras con que introduce Carlos Penelas a su
último ensayo sobre poética y filosofía.
Kelly Gavinoser
sostiene que no hay prosa poética, sino poesía en prosa, y bien podría
asegurarse cierto en Celebración del poema. Baste leer los dos
epígrafes a los que invita el literato argentino-gallego, a quien también la
poesía y los amores, como a Huidobro, bien reflejan.
El primero de
ellos, de Bernal de Bonaval, “A dona que eu amo e teño por señor
amostradema, Deus, se vos en pracer for, senon, dadema morte”; el siguiente del
mentado Marqués de Santillana y aquellos versos inolvidables dedicados a la
vaquera de la Finojosa: “En un verde prado de rosas e flores…”.
Ya en el primer
peldaño, Penelas expone verdades sin refute:
“La poesía predice. Celebra constelación en el lenguaje, libertad
que habla en sí, que es signo de sí. Inaugura lo humano y su elevación”.
Quizá sea esta
iluminación para elegir antagonismos, los opuestos, el sello de la poética que
Penelas aborda pues, tras la compleja vacilación halla la firmeza para “indagar
el sentido de la vida”.
Transformación,
transfiguración, que todo arte que se precie finalmente ha de traspasar, es el
estado al que invita sustancialmente cuando habla sobre el poetizar movilizador
de nostalgias, una frase impecable que destaca idea, verbo (sin duda movilizar
es un verbo inquietante) y sustantivo (nostalgias bien vale su peso en el plomo
del anclaje).
Contra
poniente, Penelas propone el dinamismo, la palpitación, la vorágine, aquel
“Poesía es todo lo que se mueve” de Nicanor Parra, y orienta a ese encuentro a
través de dos poetas colosales; Octavio Paz: “La poesía es conocimiento,
salvación, poder, abandono.[…]. La actividad poética es revolucionaria por
naturaleza; ejercicio espiritual, es un método de liberación interior. La
poesía revela este mundo; crea otro”, y el alemán von Hardenberg, Novalis, que
“identifica el poema con el sueño: la correspondencia entre iluminación
exterior y fondo psíquico”.
Más adelante, y
no podría ser de otra manera, tratándose de Carlos Penelas se aplica a sí mismo
lo anterior y afirma que “desde el poema no hay olvido”, para sostener luego
que “es la expresión estética que configura las raíces, la casa, las voces de
los padres, el mundo agrario, la lírica del amor y del dolor, el desasosiego,
el contexto emigrante, la injusticia social, la transición, el desengaño”. Y
más abajo, reitera: “El poema es la atmósfera, el clima”.
Para los que gozamos (o penamos) la poesía en los ecos de voces en
otro idioma que nos habitan, para los hijos del exiliado, para los
descendientes de ese descendido en “la lenta erosión de la vida”, Penelas
catequiza un cuadro vivo, aún más allá de los vocablos que elije para exponer.
Así, no es
igual decir: “En un jarrón hay una flor” que descubrir la soledad en que yace
la flor, ahogándose encerrada en el frío del cristal. Pese a que todos asuman
la inevitable muerte de la flor, serán los ojos del emigrado, del desenraizado
los que descubran la prisión de la flor, su asfixia, su agonía.
Tendrá
significancia entonces ese “abrumador sentimiento de empatía en el instante de
la creación” que sostiene Penelas: “Fugacidad y transformación en contra de la mediocridad
ambiental, fijación obsesiva de lo Bello ante la vulgaridad, lo chabacano, la
torpeza mental. […], visión del sentir y del pensar…”.
Ya en el inicio
hablamos del mérito de Penelas en tratar los opuestos, y el autor mismo trae
sobre este punto el análisis de María Zambrano sobre poesía y filosofía, “La
poesía es encuentro, don, hallazgo por gracia. La filosofía busca,
requerimiento, guiado por un método”.
Ahora bien,
¿cuál es el punto del don, del hallazgo que por gracia recibe el poeta y dónde
el vértice en que deja de serlo mientras reflexiona sobre los universos
humanos? ¿En qué instante “la gracia petrificada” se moviliza hacia la
inquietud por alcanzar respuesta sabia?
Parece
responderlo Penelas cuando asegura que “el poema lleva en sí un poder mágico” y
agrega quizá desde su propia inquietud “¿está plasmada o no? ¿ha sido, en
verdad, conjurado el hechizo?”, tomando la reflexión de Johannes Pfeifer: “La
verdadera poesía no es veraz en el sentido intelectual ni es bella en el
sentido de la artesanía, sino que por el hecho ‘de plasmar bellamente’ es
también una manera de apoderase de la verdad”.
Otro espacio de
brillante arquitectura literaria y filosófica es cuando el autor habla de la
condición, el oficio del poeta como tal.
“Un poeta no
adquiere su condición de tal solo por un libro, por una línea. Su obra moviliza
impresiones, desprendimientos, amores inseguros. Es portador de estados de
ánimo, de sensaciones, de nostalgias. Refleja lo que descubre y lo que intuye.
Alejado de los falsos pudores, su vocación está en la soledad, en la madurez de
la voz, en la ambigüedad de lo cotidiano. (…). Todo y cada cosa es una amenaza
de eternidad. El poeta siempre anima una dialéctica sutil, por momentos
incomprensible”.
Trae esta
proclama de Penelas, otra que también le es propia y llega con visos de arenga:
“Confieso mi perplejidad ante las masas imbéciles y ante el individuo imbécil.
Asco, aburrimiento, mal humor. (…). Creo en la búsqueda estética y ética de
cada línea. (…). El poema introduce inconformidad y rebeldía. Resiste la
adversidad, lucha contra lo intolerable, contra el desprecio, contra lo
execrable del ser humano. Y puebla nuestras utopías, nuestros recuerdos,
nuestro compromiso con los afectos, con los desheredados. Es una experiencia
emocionante y aleccionadora”.
Aquí hay que
considerar el verdadero significado de los vocablos que usa —sin yerro—, Carlos
Penelas para apuntar buena flecha al centro de la idea: “El poema se enfrenta a
los dogmas, a la vulgaridad, a los populismos, a los pobres diablos que creen
en líderes, en banderas, en césares”.
Vale para esto
la instancia apremiada para “abrir los verdaderos ojos” y, en ese horizonte de
descubrimiento, ver el famélico cuadro no ya del “adolescente analfabeto o del
pobre diablo que vive del Estado, de los favores del intendente o del
comisario” sino de “académicos, de profesionales, de supuestos intelectuales,
de pequeños burgueses que viajan en cruceros sin saber si el Teatro Mariinsky
queda en Marruecos, en Finlandia o en la Isla Saint Croix” (claro que en
ninguno de estos lugares queda y ahí está el guantazo más directo).
Siguiendo,
tiene Penelas un aporte impecable respecto a la labor del poeta: “Algunos
pintores, en cierta fase de su trabajo, suelen observar la obra frente a un
espejo. Observan la imagen al revés. Eso les permite ver el cuadro con una
mirada nueva”. Apunta el autor y por segunda vez, al laberinto de espejos,
“ideas imágenes y sombras que vuelven, desaparecen y se combinan en formas
diferentes”.
“A veces, sentimos el ahogo de la voz”, acredita frente a su
propio espejo y por ese rumbo me llega el recuerdo de una foto en blanco y
negro, en la que el “coronelazo” Siqueiros, mostraba espaldas y perfil gracias
a los espejos en lo que solía reflejar sus trazos, supongo que para ver
detalles que se le podrían escapar sin esa inmediata lejanía que producen
—inevitablemente— los espejos.
Respecto a la
soledad del que escribe, en particular del poeta, Penelas afirma que “el hombre
que lee está siempre solo. El hombre que lee no es fácil de manipular. La
lectura lo hace diferente, lo hace fantasioso” y lleva este pensamiento más
allá de “la conciencia colectiva”, a la necesidad de explorar “la naturaleza y
el corazón del hombre”, y otra vez lo antagónico en Penelas que mencionamos al
principiar, “despierta (el arte simbólico) en nosotros un eco que ha
comprendido el lamento y la esperanza”, dos sentimientos que parecen
enfrentarse y se contienen pues “debemos hablar de la inefable intuición
unitaria en la simplicidad del verso, de lo fecundo que nos resulta el
instante, de aquello que nos substrae, del perpetuo intercambio de realidades
según nuestras diferentes realidades, de la visión del universo”.
En avance, sin
perder estatura las ambivalencias, el autor narra que los astrónomos de la
antigüedad esperaban las noches serenas para apreciar en las paredes de los
pozos el reflejo de las estrellas en el agua y determinar el recorrido de la
bóveda celeste.
Agua y cielo,
pozo una y pozo otro, constante dualidad recorrida en busca de identidades,
“cada uno de nosotros lleva consigo la ambivalencia, lo sagrado, la memoria de
esas calles de barrio, de la aldea, de la villa […] el hombre desamparado,
frágil. Y al mismo tiempo insurrecto, traductor del misterio, del arado”, es permanente
vigilia en la obra de Carlos Penelas, asimismo como lo es el apremio por
inculcar al poeta su compromiso, “procurar fustigar la irracionalidad, la
aparente incoherencia del mundo. El poema en su sentido inicial es un acto
herético. Significa que está contra todo orden que petrifica el pensamiento y
la mirada”.
Se podía pensar
que transmite un estado de inquietud, sin embargo, es justamente lo contrario:
“Deseo pasear mi mirada con lentitud. Deseo elogiar el ocio, la serenidad, lo
moroso”. Penelas logra en ese estado de contemplación aunar placer, emoción y
arrebato: “La belleza poética debe hacernos vibrar como el goce la mujer amada,
pues lleva la mitología de las cosas, a los símbolos del destino. Todo poema es
una profecía. Desde el alféizar de la ventana veo un jarrón de cerámica con
unas flores silvestres. A través de la ventana abierta oigo el canto de un
pájaro. Y veo la neblina sobre el monte”. Otra vez, la transición de la que
habla en el inicio de su ensayo y el desdoblamiento sobre el objeto de placer
(no objeto del placer, entiéndase claramente). “Nace la fantasía, el refugio de
transcendente, lo inquietante de cada latido que va revelando nuestro ser,
nuestra voz interior […]. Goce estético, luz y sonido. El poema es el rescoldo
del sueño, lo que sintió el creador”.
Evocando a la
palabra, “el follaje, la rama sensible al viento, la vela blanca en la bruma
del mar”, “convicción íntima que hace sensible la palabra, voces modeladas por
una mitología del desorden”, Carlos Penelas no escapa a su lengua materna;
entra en intimista hogar que puebla un mundo universal “el ensueño de las voces
infantiles”, y confiesa que solo puede escribir a mano alzada sobre una hoja
desnuda.
Tras esta
confesión, lo sobrevuelan miríadas de postales y es imposible ya, huir de las
escenografías que se pisan al leerlo. “[…] una aventura instauradora del
misterio que baña el alma humana” […]. Si la poesía tiene una finalidad no es
satisfacer la vanidad de quienes la crean sino espiritualizar al hombre. Todo
lo que se escribe debe ser con pasión…”.
Hacia el remate, Penelas se vuelve más Penelas y su costado
menudo, corre con pantalones cortos y zapatos de escuela, por calles
adoquinadas de barrio, “El hogar era el centro del mundo, el único lugar en que
uno podía estar cerca de los dioses o de los muertos”, un lugar que conserva su
memoria y que lleva la “virtud e inocencia de las canciones y los dulces[…]La
exaltación del recuerdo, la evocación de la infancia[…]Como me suele suceder a
menudo, vuelvo a los autores de mi juventud, de mi primera madurez”.
Por si no
alcanzaran a ser suficientes estos enunciados: “Hace falta, además, ingenuidad.
El placer de admirar, de evocar. Todo se experimenta a partir de la infancia, a
partir de lo lúdico”. Para ello, “el verdadero poeta cree en los
inconmensurables, en la utopía, en la sagrada unidad del silencio y la
fraternidad[…], tal vez toda su obra no sea otra cosa que la obsesiva
insistencia de su angustia”.
En ese ánimo de
rescate sensible, Penelas regresa al ensueño del labriego y del poeta que lo
habitan, para leer el mundo transitando ancestrales corredoiras,
camino estrecho y tenaz que marcan los carros campesinos, brinca atoruxos guturales,
tantea su pretérito para convencernos de que “lo onírico lleva la forma de la
nostalgia”.
Como “la fragilidad de lo visible nos convoca en el poema”,
desnuda el tiempo humano, “el sendero que aparece bajo la sombra […] junto al
soliloquio del corazón y el cosmos”, es natural entender que la poesía es uno
de los pocos lugares donde no fracasa la palabra; tal vez porque la palabra
fracasa frente a lo absoluto y la poesía —y esto lo trabaja impecablemente
Rubén Balseiro—, no busca una verdad última. Es el silencio del que habla
Penelas cuando menciona el “silencio como talismán del huerto”, un silencio
fructificado, pleno de significados, revelador. Espacios, pausas, que conforman
la sugestión, la sutil sensualidad, el “paisaje íntimo, esa mutación del alma”
en su propia obra, numeroso corpus publicado a través de varias décadas.
Así, en el plano argumental, Celebración del poema sustenta
conocimientos poéticos, contenidos e imágenes de calidad literaria y se supera
como ensayo al propiciar convergencias de altitud expresiva entre el autor y
poetas tales como Cesare Pavese, Pedro Salinas, Salvatore Quasimodo.
Es evidente
que, como ellos, Carlos Penelas, no confunde “el reflejo de la luz con la luz
misma”, su propia obra emparenta el arte.
Al fin, “la
universal voz del poeta” ilumina, a lo largo y a lo ancho, este último ensayo
de Penelas. Y lo hace visceralmente. He ahí, la verdadera celebración.
©Marita
Rodríguez-Cazaux. All Right Reserved
About the Author
Marita Rodríguez Cazaux
nació en Buenos Aires en el seno de una familia de emigrantes gallegos. Es
escritora y poeta en lengua castellana y gallega. Con formación en Letras y
Psicopedagogía, ha cumplimentado Oratoria y Corrección Literaria y Coordinación
de talleres de narración y poesía. Prologuista, antóloga, ensayista,
compiladora. Presentadora en mesas literarias y Jurado en certámenes nacionales
e internacionales. Dirige el taller literario "Andamios en tinta",
espacio de Narración libre y Poesía. Coordina junto a los poetas y escritores
David Sorbille y Osvaldo Víctor Fernández el Umbral Literario San Telmo en el
bar notable La Poesía - CABA. Primer Premio de la Mesa Redonda Panamericana
acreditada en la OEA en los años 2004 y 2005 presentados en SADE Buenos Aires.
Primer Premio 2006 de la Fundación de Psicólogos Travesía. Primer Premio OSPOCE
2005 y 2006 en el Concurso Anual de Cuento, narraciones que fueron publicadas
en Todo Control. Mención de Honor Club de Leones de la República Argentina
(2004 y 2006) a trabajos narrativos. Distinción Creadores Argentinos en “Mini
cuento 2009”. Primer Premio Literario FEDESPA de Argentina (2012) Primer Premio
Poesía Concurso Literario Argentina-Italia - Rotary Flores 60 ANIVERSARIO -
CABA (2012) Seleccionada en las disciplinas de Cuento Corto y Poesía en
Antologías nacionales e internacionales. Participó hasta el año de su cierre de
la antología Metamorfosis. Compiló y prologó las antologías La estrella del
Poeta (2011), Calidoscopio de Voces (2012), Libro de los Talleres - Cuento y
Poesía (2012), Magia Registrada (2013), Al ras del trino - Poemas (2013).
Inauguró la compilación y selección del volumen Letras del Face I, concurso
inaugurado en plataforma Facebook y presentado en la Feria Internacional del
Libro en Buenos Aires (2013). Son de su autoría los ensayos "Cartas de
éxodo y lejanía" (2010) "Los niños y las niñas de la emigración
gallega" en el marco de la 7ma.Jornada de la Bibliotecas (2012), "Las
voces de los niños emigrantes" expuesto en la conferencia La Literatura en
la Inmigración Infantil y Juvenil - Instituto Superior Dante Alighieri (2012).
Autora del libro de cuentos de realismo fantástico “De Amores y desamores”
(2010). "Del glamour a la ciénaga" - Selección de Cuentos (2013).
"Las amantes son rubias" - Selección de Cuentos (2015). "Versos
de doble faz" - Poemas en lengua castellana y gallega (2012). "Poesía
Congregada" - Poemario que reúne sus libros "Pasos desnudos, Luz
raída y "Pulso sensual". (2014). Prologuista y compiladora de las
antologías Letras del Face II y IV presentadas por Editorial Dunken en la Feria
Internacional del Libro en Buenos Aires (2013-2014) y de volúmenes de autores
nóveles pertenecientes a las ediciones de "El Libro de los Talleres"
(2012-2013-2014). Disertante en la Jornada Corazón de Mujer (2014) con su
ensayo "Luz María Loynaz, Mujer Estéril". Su obra Rosa de los
Vientos, está incluida en Ecos del Grito, Antología Virtual Mujeres Poetas
Internacional (2014) y sus poemas Río que mar sueña y Las migas en el mantel,
figuran en la Antología de Poetas Latinoamericanos de Ediciones Imaginante
(2015) El Blog Literario M.R.-C. ha sido nominado como destacado por Periódico
Irreverentes premiado por The Versatile Blogger Award 2014. Mujeres Poetas
Internacional, figura como Miembro destacado del presente blog literario.
PUBLICADO POR PALABRA ABIERTA.
